來一場道成肉身的重建工程：讀《有身體的教會》

《詩人葬儀社》（The Undertaking: Life Studies from the Dismal Trade）的作者湯瑪斯林區（Thomas Lynch）在書中提及一次喪禮的經驗，主禮牧師對在場人士聲稱死者的遺體只是沒有價值的軀殼，這話惹來家屬的一記耳光。我也聽說過在一些喪禮上，負責講道的傳道人都會以「人的身體只是負載靈魂的軀殼」等全然沒有用的話，來闡明已死之信徒，其靈魂已被上帝接收。坦白說，這不僅不能讓人明白信徒如何能「安息主懷」，而且叫人覺得信徒只強調他們看不見的靈魂，對人的身體毫不尊重。我相信很多信徒並非不明白「身體是聖靈的殿」這道理，亦不是有意冒犯已死之人，只是他們過於側重人的靈，便容易墮入靈肉二元論（body-spirit dualism）的窠臼。這正是邁克福斯特（Michael Frost）在他的著作《有身體的教會》（Incarnate: The Body of Christ in an Age of Disengagement）中，對現代人身處與肉身疏離的世代所強調的論點。

福斯特牧師從人在網絡世代中的生活形態說起，無論是信徒還是非信徒，都隨著生活網絡化而導致與肉身的疏離，他舉出色情文化、喪屍文化、吸血鬼文化等，指出「道德去肉身」的現象。他亦引述波蘭社會學家齊格蒙鮑曼（Zygmunt Bauman）的「觀光客」論調，藉由無止盡的篩選經驗，逃避對任何形式的意識形態或信仰給予堅定的承諾。福斯特指出，與社會疏離及物化他者所引致的脫離肉身的經驗，最終導致詆毀、貶損、害人與霸凌。他認為今天我們所需要的，是重新建立一個「道成肉身」的架構，消弭生活中脫離肉身的潮流與壓力。（頁53）

福斯特這種論點，使我想起韓裔德國哲學家韓炳哲在其著作《愛欲之死》中，提出的「愛欲」與「色情」的分別，就是在於前者具有他者性、否定性，而後者則是缺乏他者性，只有過度堆砌的展示性、肯定性。一如博物館展示物品，摧毀了物品的崇拜價值，當我們成了遊人，瀏覽博物館的物品時，就成了觀光客，創造出「非定點」。然而，朝聖者與聖殿則連結著「定點」，這跟福斯特在書中引述猶太哲學家馬丁布伯（Martin Buber）的「主客關係」論點相近。

布伯指出「我與你」是主體對主體的關係，「我與它」則是主體對客體的關係，我們只有在「我與你」的關係中，才會覺察彼此的存在與連結。「我與它」的關係是高度機械化的，一如韓炳哲所說，是肯定性的、展示性的，屬於色情而非愛欲。假如今天弟兄姊妹視上帝與自己的關係並非「我與你」，而是「我與它」，就算多努力參與崇拜或教會事工，恐怕都會把上帝置於一個展示的位置，所謂的「敬拜」都會變成「無的放矢」，我們好像「擁有」上帝而不是真正跟祂建立「我與你」的關係。按福斯特的說法，「擁有」就是物化的手段，「看見婦女就動淫念」就是這種意思。

福斯特在書中多次引述魯益斯對道成肉身的詮釋，魯益斯認為道成肉身分三方面：一、是仿效道成肉身的模式；二、時藉由其源源不絕的力量得力；三、是參與宣道使命。在第一方面，他以手肘學習（elbow learning）為喻，指出我們能學習道成肉身的上帝並非靠知識與權力，而是像跟從師傅一樣，一步一腳印地學習祂的榜樣；只有這樣，我們才能逐漸跟祂建立關係，從而學習真正的順服。我有幸在事奉的生涯裡，跟從多位牧者學習服侍，就是那種像實習生一樣，在「師傅」身旁聆聽、嘗試，亦會跟他們討論，然後實踐。福音書裡記載門徒跟著耶穌，在加利利過著隨走隨傳的生活，也就是手肘學習。現今網絡資訊發達，好處是跨越地域的限制，都可以學習聖經知識、交流信仰經驗，甚至做到全球宣教的工作。然而，信徒的屬靈生命素質有沒有隨之而大大提升呢？還是逐漸失去道成肉身的學習呢？

韓炳哲認為現今奠基於數據的肯定性科學（亦即所謂的谷歌科學），疲於校準和比較數據，只會不斷製造資訊。過量的肯定性，不過就是噪音，這樣最終導致理論危機的出現。這種情況，既無法帶來深刻見解，亦無法揭櫫真理；膚淺的知識缺乏認知與見解，而認知與見解建基於經驗。韓炳哲在其書中沒有繼續闡釋他所說的經驗，而福斯特則引述腓力薛德瑞克（Philip Sheldrake）的話：「唯一配稱基督徒的靈性塑造，必然會在公共領域中有所行動與作為。」（頁157）這話針對現時普遍的「度假宣教」與「公益旅遊」，這現象能回應「觀光客」論點，當信徒在宣道行動中沒有學習道成肉身，無疑在「消費」福音。

福斯特認為信徒要重建道成肉身的架構，必須建構更好的救恩論，就是正確的替罪羊觀念（scapegoat），只有認定耶穌才是終極為世人的罪捨命的羊，而非一時的替罪者，並勝過死亡、帶來永恆的盼望，我們才能發現所有的慾望如不是終極指向獨一真神，就無疑把慾望置於展示的位置；只一心擁有，而不是與上帝建立「我與你」這種愛的關係。

福斯特這本《有身體的教會》帶給我們一種新的視點，就是我們這群活在末世的基督徒，不能脫離肉身成為基督的見證，不能因為怕失見證而不以行動宣道。我們要建立健康的教會，不等於教會不會生病，而是懂得在病患之中與上帝建立「道成肉身」的關係。在此引述二〇〇六年英國聖公會「有信仰的城市」報告書指出，健康且願意付出與奉獻的信仰特徵包括：一、放大想像力；二、教導並鼓勵人實踐智慧與聖潔；三、開啟通向新事物之門；四、深化人的同情憐憫。這並不是教會有甚麼能力，而是作為一條管道，讓基督的香氣親自吸引一群不完美且滿身罪污的人，通過管道走向基督的完美與聖潔之中，跟祂聯合，祂就在「我們」這個群體中活著。