教會前景：學術研討，還是認罪祈禱？

近日參加一個探討香港教會前景的會議後，不是味兒，滿肚牢騷，不吐不快。

首先，是神學上的前後矛盾。回歸前後香港經歷多次政治事件，從中看見香港教會的政治立場多次見風轉軚。八九年六四民運大遊行和零三年七一大遊行教會都保持守法與溫和，及至一四年佔中運動激進派抬頭，一九年反修例運動更主張武裝抗爭路線。在國安法於二零年生效前後，抗爭派突然鴉雀無聲、雞飛狗跳，文宣一夜間在街上和網上消失落架，各人忙於「整理」社交賬戶與逃亡，鷹派變鵪鶉。

這些政治態度的銳變反映香港教會界政治神學的反覆無常。由政治冷感至政治主導再退縮閉嘴，由遵紀守法變激進再轉回保守，由抗衡社會福音至上街抗爭又退縮重提福音使命，種種都只證明香港教會的政治神學基礎薄弱，建基於社會政治氣候和機會主義之沙土上，多於穩固的聖經神學中。回歸前熱心佈道，回歸後熱衷於社會公義議題，重新包裝社會福音上架。突然政風轉向，昨日的抗爭派今日突然強調要守法，由關注社會前景轉回談論教會前景，開大會高談闊論福音使命，像蘆葦草隨風吹動，左搖右擺。

教牧在社運時和國安法後轉口風，明顯是神學不一致，若是真理就不應妥協，在任何時空中都要宣講。若見風轉軚就不是真理，是耳朵發癢，自打嘴巴。那麼，我們就須要檢視自己的政治觀是否符合十字架神學，動機是否出於愛還是懼怕與自義，若是出於真愛，就可以坦然無懼，在愛裡沒有懼怕（約壹四17-18）。

教會豈不是要在得時不得時都務要傳道嗎（提後四2-3）？為何過去多年不少教牧卻奢侈地花盡精力資源攪政治運動？難怪回歸後福音運動倒退，聚會人數下跌，教會與教牧當如何向神交代？

以往福音派教會都主張政教分離，社運卻改變這定位，改變生命的福音被騎劫來改變政局。若然，主耶穌就當順應群眾訴求，從十字架上跳下來證明自己是王，推倒羅馬政權建立猶太王國吧（可十五32）！眾潘霍華都逃亡閉嘴後，教會才重提釘十字架的耶穌。可見，教會領袖都犯罪失職。

第二，會議中個個都自視為受害者，只講受傷，不講傷人，自義自憐。社運時我們都只被傷害而沒有傷人嗎？就算沒有用手傷人也難免曾用口咒罵，就算沒有在街上也許曾在網上攻擊異己，就算沒有散播仇恨也曾經在有意無意間轉寄謠言吧！（我也不例外，求主赦免我的罪！）

教會當以釘十字架的基督和聖經為中心，社運時卻有人將基督的十字架換上街頭戰士的面具，視為改革社會的英雄。今日教會人人自危，視自己為受害者。早知今日何必當初，若怕死的話，起初何必玩到咁大！主耶穌豈沒有警戒我們打仗前要先計算勝算和代價嗎（路十四31）？救主英雄只有一位，無論是高官領導抑或平民百姓、年長幼嫩，我們都是罪人，沒有義人，連一個也沒有（羅三10），惟一出路是在基督耶穌的十字架下認罪悔改，屈膝求饒，自義自憐只會罪加一等。

第三，教會今日須要的不是探討前景，乃是檢討認罪。有台上說話的曾經是教會界中推動社運的狡狡者，現在轉軚，在大會中冠冕堂皇地大談守法和教會前景；只研討學術，不檢討生命：以學術為門面掩飾生命的過錯，難怪大會沒有安排敬拜和祈禱的屬靈環節，不悔罪面對神是難的！若不回顧認罪，重新修正信仰、修補生命和修復關係的話，教會又有何前景可言？教會界若再充斥著大大小小的機會主義者，再不務正業攪三攪四、不認真愛神愛鄰愛仇敵愛真理、不認真佈道門訓、不做好本份的話，香港教會的末日就不是來自政權的攻擊，是慢性自殺。種什麼收什麼，今日的光景是昨日的苦果，是我們離棄真理與使命，自毀前景。

今日香港教會須要的，不是學術研討會，乃是認罪祈禱會！政權逼迫不用怕（看看國內教會的生命力吧！）正如大會一位宗派領袖總結得好：「若教會不專心履行福音使命，神就要唾棄教會！」