看見 • 心動 • 行動

在「看見•心動•行動」這幾個觀念上讓讀者有點擴展。 

教會的本質：各盡其職，合而不同 

我想提出在以弗所書四章1至16節「各盡其職」這一點！到底各盡其職是包括甚麼內容呢？如果把這觀點放到教會中，大家可能很快聯想到在教會的事奉，例如有人做主日學老師、兒童主日學老師、成人主日學老師、或有辦理佈道會的等等，我相信保羅並不是把「各盡其職」局限於教會之中。有趣的是我們常在口唇邊說到教會增長會成為一個學科去學習，例如福樂神學院曾經常提及的church growth theory，雖然近十年可能已經少講了，但我們都很喜歡為教會增長做一些科學性的研習。喜歡研究教會歷史的，亦會明白早期教會的增長率是最快的一個時代。但在早期教父的著作中，似乎沒有一個教父會和大家提及教會增長，或教導教會在五年之內倍增的營運方法等等。如果我們在回想探索到底當時發生了甚麼事呢？他們雖然沒有研究怎用甚麼方法來使教會增長，但實際上教會正以全速的速度增長。我看到的，就是早期教會他們在「各盡其職」這事情上都做到了，當中包括信徒在社會的不同崗位的投入。例如，當時的教會對社會有很大的影響力，其中一個較為出名的例子是君士坦丁皇帝信了耶穌，雖然他是一位皇帝，但也是教會的一個成員，他就盡上了當皇帝的本份，廢除了十字架的刑罰。所以當我們思想各盡其職的時候，不要限於只在教會中盡其職。就正如紀治興博士所說的韋爾比大主教，因着他是做財務出身的，於是乎就在教會設立貸款這項目，讓窮人得着幫助，甚至還可以賺取當得的回報。重點就是我們要知道自己的能力恩賜（skill) ，如果上主以給你這恩賜不是偶然的，甚至乎是成長中累積來的某些經驗，這一切也非偶然的，都可能是上主的方法使我們用得上這些經驗可為天國貢獻。所以當我們走過這麼多的路，累積了不少的經驗，因而可以使用這些經驗在我們各盡其職之中。 

屬靈戰爭？ 

接下來，保羅在以弗所書五章21到六章20節所說到的「屬靈爭戰」，也就是保羅讓我們明白各盡其職不是只局限於教會之中，而當我們在教會的背景下講屬靈爭戰，大家可能跳到一些「靈界」的爭戰。但當我們再看以弗所書，保羅所說的「屬靈爭戰」並沒有說到刻意去挑戰其他宗教/靈界，而在他的前文後理，保羅似是在說「人倫」的關係，丈夫如何對待妻子、妻子如何對待丈夫、父母怎樣對待兒女、僱主如何對待員工（主人如何對待僕人）等等。所以在這樣的背景下，保羅所指的「屬靈爭戰」似是在提及人倫的關係，而在社會裏，邪惡的力量讓我們破壞人倫的關係，以至可能父母成為摧毀子女的父母，子女成為讓父母絕望的子女，僱主成為一個剝削僱員的僱主等等。彷彿在說，撒旦這邪惡力量是在破壞社會中各種人倫的關係，而透過破壞人倫的關係，破壞人的生命。所以當我們今天講到「屬靈戰爭」，我們的戰鬥就是要嘗試建立／回復一個恰當的（proper）人倫關係，無論是在社會中富有和貧窮人的關係、僱主和僱員之間的關係等等。 我們都可能透過「宣揚」的群體，如明光社，又或者我們透過做出來的「榜樣」，例如我們可能做一個好的僱主，對僱員好、沒有剝削之餘，在商業上又能取得成功；又或者如「油踐人心」黎廣澤傳道所做的，關懷貧窮人等等的社會服務等等，就是我們每一個人用盡不同的途徑，重新建立人與人一個「正常」或 「互相祝福」的關係，這才是保羅關心的屬靈戰爭。所以我們在這裏提及社企或者各種社會服務, 當基督徒進入社會，在不同的層面去「宣揚」和做出一些「榜樣」去重建社會中人倫的關係，這才是我們為天國服務的一個重要的環節。在上主的國度、在每一種關係之中去建立生命。 

誰人的關係？看見就是鄰舍 

而當我們再思考「看見」這事情上，因着人生在世，可以做的事情實在多得很，那麼基督徒可以或應該做些甚麼事情呢？這裏引用的經文就是路加福音十章30到37節，也就是撒馬利亞人的故事。當撒瑪利亞人在耶利哥城看見有人受傷害，祭司和利未人雖然路過，也沒有理會這位受傷的人。唯有撒瑪利亞人經過，看見了，就幫這受傷的人包紮傷口、又送他到旅館，讓店主照顧這人等等。在這故事之前，法利賽人問耶穌「誰是我的鄰舍？」可能法利賽人想和耶穌講辯論一些複雜的論題，例如撒瑪利亞人算不算是猶太人的鄰舍呢？可能法利賽人有很多事情都想挑戰耶穌，耶穌回答的方法就是用這故事來回應。這故事其實在強調誰是我的鄰舍，並不應該問「那一類」人是我的鄰舍，不是某一種類的人，例如有些人覺得同聲同氣的就是自己的鄰舍等等。但耶穌的答案似乎不是在講鄰舍的種類，而是「看見」和「心動」。當人行過，看見有人受傷，可能也管不了那受傷的人是出於甚麼背景，當這受傷的人在自己的眼前浮現，於是乎我們就會去問：到底上主正在和我說甚麼呢？大家可能也需要知道「看見」這事情可能也是一種奇妙的事情！甚麼是「看見」呢？舉一個生活上的例子，有一次，我在家中看見一盆花，於是乎我就問太太：你剛買這盆花回來嗎？太太然後卻施施然告訴我：這盆花已在這廳中兩個星期了，你沒看見嗎？ 那我便發覺這世界明明很多東西都是存在着，但是我們看見些甚麼，是上主做我們是某一類人，我們才看見某些的事情；有些事情即使明明在我們眼前發生，可能也會視而不見。於是乎我鼓勵你想想：我們作為一個人， 一位基督徒的身份，在成長階段，有甚麼事情是常常出現在我們腦海中，又換句話說，甚麼事情常常是「篤眼篤鼻」的、讓我們看見時常常感到心動的呢？！ 以我的另一個例子， 我是很喜歡行山的，當我行山時，穿着短褲走在山路上， 即使我的腿被樹脂擦傷、甚至流血， 我也不會太在意，所以即使我家人受了一些少少的損傷等等，也未必能留意得到。另一方面，我卻對一些社會事情，例如政治上的事情、不公義的事情等等，不知怎的，我從小時已開始留意。所以當上主做我這個人，我就是有些事情會看到，有些卻看不到。所以人無論做社企、社關或甚麼事情，說到底就是做一些令自己「扎心」的事情。在這裏，我希望你在事奉上不是出於一種罪疚感（guilty），不是因為某人要求了多次，於是你就勉為其難答應在某崗位事奉。我真希望你去做那事情的原因是出於那事情觸動到你的心，使你覺得扎心，繼而做一些事去解決這事情。由於每個人的動心時刻真也不會一樣，所以無需勉強。有些時候，我看到在基督教圈子，人會互相指責對方，例如一些喜歡探訪無家者的會指責一些人只顧着營商，而忽略了無家者的需要。其實每件事情都需要有人來處理的，無家者需要人來探訪，但在商場中，亦需要信徒守望着，作見證。所以，如果今天有甚麼事情是讓你強烈地感到不應該是這樣發生的、讓你常常記掛着的，那你便可在這事情上問問上主「我可以作甚麼？」 

社企／使命營商：無形／創啟的教會 

最後一點，我最近看正在看一本書，是陳智衡老師寫關於民國時期教會的書。書上說到在民國時期有很多教會是辦教育的，結果卻有很多人指責教會，例如有些人指責教會辨教育是為了推銷基督教。時至今日，教會可能也要面對越來越「國內化」，因為社會已越來越變得國內化。敎會面對信仰的挑戰和指控，也可能隨之而增多。由於基督教在香港社會有一定的影響力，但這並非每一個人樂意看見的，例如基督教在教育界的影響，有些人可能會覺得已完全超過教育界應有的數目，超過應有的人數和影響力。那麼，我們可以做些甚麼呢？可能是要做一些社企或一些社會服務，而且也不一定要掛着基督教的旗號，這種出現的形態可能是越來越重要了。所以，如果我們去做一些社企或是一些非牟利機構的也好, 透過一些服務、一些營商的方法可接觸一些其他的非基督徒，以你的生命和服務，其實也正正是在把福音傳遞的見證。我相信在未來的日子，當我們想及教會的時候，其中一個方向可能香港是一個「創啟」的地方，那就是透過一些間接的方法與別人接觸。我們所關心的，不單是牽着人到教會聚會，而是「人」整全的需要。只要是人，我便關心，不管是甚麼信仰或是沒有信仰的人，我們都主動去關心他們。我們便能透過這一種模型的教會，把神的愛、這福音的訊息與別人分享。在未來的日子，這應該是越來越重要的一種模式、一種工作。 

筆錄：溫漢球