傳承和革新：保羅和三宗歷史榜樣及當今時代方向建言
蔡少琪牧師（建道神學院院長）
今天的分享的大綱如下：A.艱難的時代和自己一些歷史學習；B.十個建言；C.保羅逆風時代的幾個關注；D.三宗的一些歷史榜樣；E.總結。
A.引言：艱難的時代和自己一些歷史學習
我們是處於一個非常憂悶、不明朗、艱難和不知明天會如何的時代。在某些政治大動蕩的時代，以建道神學院在解放時代（1949年後），某些留在國内的領袖同工的經歷爲例，他們往往被迫參與當代政治的要求，在不情願下，對自己同工和以前傳教士作出很多違心的譴責。這些歷史的經歷不一定會重複，但可以引以爲鑒。
B.十個建言：如何面對當今時代
（一）有現實、有依靠。教會要面對現實：清楚認識究竟，教會走了多少人，留下多少人。按實際情況變陣。不離開現實，但堅持依靠和經歷神，並堅持在逆風時仍有信念，仍深信神的恩典夠用。
（二）内外兼備。對外公開論述要謹慎，但要有「真、真理」和「有骨頭」！對内交流和研討時，卻應該盡量全面、敢探討各種可能性、危機和挑戰。我們要實事求是，又要祈求神額外恩典。
（三）守中有攻。不同時代發展機遇的處境都不同！有些時代是大發展的時代，有些時代是防守的時代，我們可能落在守多攻少的時代。但我們仍要守中有攻，教會事工仍要把握有限的機遇。
（四）合一中要有合理的多元！絕不放棄年輕人！極撕裂、超級敏感和多政治風浪的時代，要持守美好的合一是非常不容易的。一方面，我們要盡力保持在風浪中的合一，避免非必要的風浪，但另一方面，我們也要堅持容許内部有不同意見、分析和看法的合宜多元。在真理的底綫下，要堅持不要過分理會某些過激或過左或過右的反對聲音；不要因一些反對聲音，就窒息教會和講臺講真理的空間。要堅持愛不同的人，要堅持讓青年人有立足之地。
（五）本地和異地的發展都要做的時代。一方面，要深愛和鞏固留港派！但另一方面，應該與走到四海各處的羊群和戰友同行！要專心牧養香港會友，但對因各種需要而移民的會友也應有合理的關心。在神的恩典下，或者部分的他們會回流，或在外地被神大大使用。近遠都愛、都關心；近遠都建立宣教的基地。
（六）保持講台和教會論述有合理的多元和空間。在敏感的時代，更不要逼迫中小層度的敏感表達。一方面，我們要有合理謹慎和安全，但若我們過份小心謹慎，講台和教會路綫可能會變為封閉、萎縮、怕事、怕人、不問世事、軟弱無力和淡如水。
（七）要否大發展，不要有非必要的路綫之爭。對現今逆風時代要否加大投資（包括建堂）等決定，我們不一定要有因時代動蕩而走僵化定性的路線！或支持或謹慎，可以因群體和具體處境而異，不同教會有不同的處境和判斷，最重要是交託。
（八）寒冬時代更需要有信仰和神學裝備。寒冬時代更需要有内裏和信仰的力量，要對逆風神學建立更深的研究。以但以理書爲例，他處於極艱難的被擄時代。但以理作爲貴族，從少年就被迫活在敵國的皇庭裏，帶着外邦神明的名字。到老時，可能達八十多歲，仍只能遙望故土耶路撒冷。生命裏有極多的孤單！但他卻被外邦君王認出：他是永生神的僕人！常侍奉神！聖經和教會歷史有不同類型的逆風見證，我們應該研讀和參考。寒冬往往是最好的讀書天。我們在寒冬的時代，更要在真理、裝備和神學上努力。當春天來到，我們會有更大發揮的時機。所以，寒冬時，我們要加强對弟兄姊妹的信仰裝備。
（九）栽培手頭有的人才，就是神給我們的使命！很多人喜歡栽培保羅型（高學歷）的僕人，這是好的，但同時我們要珍惜我們的彼得、提摩太、馬利亞。神給不同教會和時代有不同機遇！移民潮下，我們領袖的班底有改變，但神喜歡用不同的小人物！珍惜手頭的人才！不同人都能被神用！團隊的風格，因人的改變可能有風格和側重點的改變，但神仍要用各種忠心的僕人！
（十）柔中有剛：内裏有骨頭，對人有溫柔。在需要低調的時代，低調中要堅持底綫！不要太積極擁抱權貴！在建道今期的學院通訊中，我提出三個堅持：我們只有一個主，不能做不討主喜悅的事！我們堅持真理，拒絕扭曲真理！我們堅持傳福音！若有人要求我們離開這些堅持，我們只能說：不！不！不！
- 以保羅為例：保羅在逆風時代的幾個關注
保羅在耶路撒冷被抓後，到寫監獄書信，並其晚年的年日，是他人生一個漫長的逆風時代！那時尼祿王也就漸漸走上歪癖的路和逼迫基督徒的路綫。在這個時候，保羅有幾個重點關注。
- 保羅團隊為教會合一付上血的代價！當時候，他一大努力，就是向外邦人的教會籌款資助耶路撒冷的貧窮弟兄姊妹！目的不單只為幫助貧窮人，也是想讓外邦人教會和猶太人教會能合一。但這委身、付代價的合一努力，卻引來四年多的監禁，最後更要面對該撒的審訊。
- 保羅團隊捍衛教會的美善和宗教自由。從路加福音及使徒行傳的審訊判詞來看：路加，作爲保羅的同工和戰友，在保羅被抓後，整理資料，留下這兩卷不朽的記錄。其中他多番提出：在耶穌、彼得和保羅時代，他們都無辜被審訊的。在逆風的時代，我們要捍衛教會的美善性、光明性和合法性。我們祈求，教會和衆同工能在逆風時代，在政權面前，捍衛基督信仰的真、美、善、合法性和宗教自由。
- 以腓立比書為例，在逆風時代，保羅非常重視三點：要珍惜弟兄姊妹！要持定永生，靠主喜樂！要效法基督，不怕背上十字架！我們常常背誦腓立比書二章5節：「你們當以基督耶穌的心為心」！但下文提及：「以至於死，且死在十字架上。」耶穌的愛和心腸，不是一小點的愛！而是願意付上最大、最痛苦、最羞辱的代價的愛！就如我常說：神超超超愛我們。在逆風時代，愛有最大的影響力和領導力！堅持真理、堅持禱告，堅持傳揚基督的大愛：激勵門徒在逆風中要有信心、要彼此相愛、要珍惜同工和要有絕望拿不走奇妙的積極。
- 保羅的臨終贈言：栽培僕人（四代同堂），守真理，不懼逼迫，務要傳道、與主同行。「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」（一8）「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（二2）「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（四7）「惟有主站在我旁邊，加給我力量。」（四17）要記得：主必與我們同行到底！
- 三宗一些例子的提醒挑
- 把握機遇
在50至60年代，浸信會的林子豐等領袖，高舉信徒皆祭司的神學，積極把握時代機遇，建立了浸信會重要的基建，包括浸會學院、浸會醫院、浸會園和其他重要的建堂和植堂努力。在難民的時代，在調景嶺的難民區，是香港宣道會（區聯會）的開始！他們的信徒和熱心佈道的同工和難民營受造就的同工，建立了早期的宣道會！80年代末，播道會特別是“福”字派的教會，把握時機，吸引和栽培當代香港的讀書人，專業人士--香港的海歸派。教會必須把握時機和時代機遇！
- 敢破格：額外勞苦(Do Something)
浸信會宣教士慕拉第(Lottie Moon, 1840-1912)是為中國餓死的宣教士，她來華宣教，為中國人完全擺上。每年美南浸信會的聖誕節慈善和宣教奉獻，仍以她的名字去鼓勵衆教會。
- 捍衛聖經、捍衛信仰自由、堅持傳道
1789年美國國會通過（1791年正式通過）的美國憲法第一修正案First Amendment，國會不得制定法律以建立國教或禁止信仰自由，剝奪言論自由或出版自由，或是剝奪人民和平集會和向政府請願申訴的權利。當代浸信會的努力被歷史肯定。我們在這代，也應捍衛宗教自由的空間。
播道會名字Evangelical Free，當時的在美的瑞典、丹麥等北歐的移民信徒，脫離了傳統北歐的路德宗，建立的Evangelical Free Churches Movement。他們重視聖經權威、重視生命、重視傳福音、重視建立自主的教會。
- 堅持發展和傳福音就是最好的Plan B！
宣道會的英文名字裏有Alliance一詞，這提醒我們要推動一個與衆多弟兄姊妹，衆多教會合作的大使命宣教運動。三宗教牧能常常聚在一起，每年的6.3.3的聚會，就是一個美好的見證。很多時代的擔心，可能最壞的不一定發生！更重要是趁著白日，多作主工！人就是基督的方法(People were His method.)發展和傳福音就是最好的Plan B。
E.總結
路加在逆風時代，以“akolotus”（無人能禁止）一詞去結束使徒行傳！當我們帶著所有的勇氣，傳神的國，宣揚基督，神應許我們：無人能禁止！在南非很艱難的時代，杜圖留下一句名言：「基督信仰是極絕望裡的樂觀，因為它是建立在對一個人的信仰上；這人在一個星期五死了，所有人都說這是徹底的和完全的絕望—何等羞恥的失敗。但星期天祂復活了。」基督徒有絕望拿不走的積極和盼望！最後，用幾篇我寫建道通訊的話互勉：打碎敵視的隔膜，不怕非議，在福音、真道、美善的事情上，百無禁忌。相信在神裏必有出路、必有盼望，因為神就是我們的指望！
（編者按：本文乃講者在三宗教牧聚會的主題分享撮寫，經作者審閱。）