神學教育與傳承

1. 神學教育回應「斜槓牧者 slash pastors」

1.1斜槓的來臨

九龍巴士 KMB 自2022年12月起，大力推動招聘「半職」巴士車長，並鼓勵救生員、學生、家庭主婦等，成為半職車長，同時滿足生活不同角色，實踐「斜槓職業」。現在，也有神學院的畢業同學，選擇「斜槓牧者 slash pastors」的身份，選擇以半職作為教會牧者，另一半時間發展其他身份，例如媒體牧者、神學研究員、營商宣教士等。可見 2007年艾波赫 (Marci Alboher) 提出的「斜槓職業」觀念已影響着我們。

1.2對傳統神學課程的挑戰

一向以來，神學教育的課程設計，都分作兩大類別，一類是「牧職訓練課程」，旨在訓練全時間於教會或機構事奉的牧者；另一類是「信徒領袖培訓課程」，旨在培訓帶職的教會長執、導師、領袖等，兩者界線分明。但現在出現「斜槓牧者」的新趨勢， 剛剛把牧者身份放在以上兩者之間。講者認為在聖經中耶穌呼召十二門徒，是「全時間奉獻」的最佳支持，但使徒保羅「織帳棚」的事奉模式，也有其適切性。而近期「斜槓」的討論，正正把「全時間牧者」與「帶職教會領袖」兩者的界線模糊化。

1.3思考神學課程新設計

今日的神學教育，須要重新檢視以上課程的「二分化」 設計，是否仍能對應現代牧者的事奉模式。當教會牧者同時在社會上有其他職業或身份，甚至有「媒體牧師」用其「專長」服侍多間教會；我們需要思考，現在三年的「道學碩士」課程，是否接受有志作「斜槓牧者」的信徒報讀？而「信領袖訓練課程」的畢業生，是否也可以躍升為「斜槓牧者」？講者並不建議完全拆掉之前的課程系統，但建議加入新元素，或研究增添第三類「靈活課程」的安排。

2. 神學教育將可能由「部分時間」學生佔主導

2.1近年收生不足的情況

2022年8月，《時代論壇》刊登了文章，提到香港各神學院收生不足的問題， 並指出願意全時間奉獻的年青一代減少了。2022年5月，《Christianity Today》亦指出美國多所神學院，近年正縮減規模，包括 Trinity's Divinity school (TEDS), Fuller Theological Seminary 及Moody Bible Institute。同期，甚至有不少道學碩士課程的學生，原本以全時間模式修讀，也轉為半工讀模式。

2.2近年部分時間學生的增長

雖然不少神學院收生不足，但仍有一些神學課程正在擴展中。以播道神學院為例，現時「全時間」修讀道學碩士的學生大約有40人，其他「部分時間」修讀牧職課程的學生，包括神學碩士及教牧學博士，大約有30人。另一邊廂， 部分時間修讀「非」牧職課程的同學，包括聖經研究、基督教教育、崇拜學等，大約有170人。此外，每學期參與「證書課程」的學生大約有800人。可見，「全時間」修讀道學碩士的同學，是眾學生中的「少數」。

2.3神學院未來的生存之道

講者親眼見證，二十年前的神學院，是以全時間課程為主流，例如神學學士及道學碩士課程；而其他部分時間課程，實屬「延伸」課程。時至今日，部分時間課程，反客為主，在學生人數上，成為神學院課程的主流。神學院需要思考未來神學課程設計的「主旋律」，是否以訓練牧者為先，培訓教會領袖為副？ 雙線並行？還是需要轉型，吸納更多不同的學生？這實在需要繼續探討。

3. 香港神學教育回應海外需要

3.1近年出現的海外需要

無可否認，近年香港有不少信徒移居海外，而海外香人的神學教育需要，原來也上升了。以播道神學院為例，基督教研究學士BACS 網上課程，報讀的人數比想像中多，除了本地學生外，還有學生來自英國、加拿大、澳洲及紐西蘭等地，他們大部分都是「前港人」。

3.2網上神學教育的變化

其實網上神學教育已經發展多年，美國Dallas Theological Seminary, Southern Baptist Theologyical Seminary,及Talbot School of Theology 都發展了成熟的網上神學課程。本港的神學院也不例外，也逐步發展網上課程，以便全球不同地區的信徒修讀。但據經驗所得，網上課程不必與實體課程互相排斥，而是可以「混合」，進行「Online to Offline (O2O)」的師生關係建立，使教學更人性化。例如在網課之外，全年另安排一兩次同地區的「實體師生交流會」。不要輕看這個安排，這能使教學質素得到明顯提升。

3.3神學院發展海外分站

從以上的發現可見，除了100%網上課程外，神學院建立海外分站，也將發揮重要角色，大大提高教學質素。播道神學院已經於英國與其他友好單位，聯合發展聖經研究深造證書課程。日後，還可能計劃於歐洲、加拿大、澳洲及紐西蘭等地建立分站，發展新課程來回應海外神學教育的需要。

4. 神學教育中國化

4.1研討會引發的討論

隨著2023年5月在本港舉辦的「基督教中國化研討會」完結後，「神學教育中國化」的議題也開始被討論。有牧者關心，神學院是否需要開設愛國教育課程？是否要討論「因愛稱義」的神學觀念？講道學課程是否需要教導學生使用更多中國先哲前賢的例子？講者表達，以上問題仍需時間研究。

4.2基督教中國化在香港的定義

我們必須密切留意，並且主動研究，基督教中國化在本港的定義是甚麼？管浩鳴牧師曾向《明報》表達，基督教中國化即是「本色化」，但亦有其他基督教學者在《明報》刊登文章，表達中國化有別於本色化。講者認為，隨著時間過去，定義將會越來越清晰。例如著名的王明道先生，他對早期中國教會有著明確意見，今天我們是否適合在講道中引用王明道先生？又例如丁光訓主教，他提倡的基督教神學，是否需要包涵在香港神學教育的課程中？相信「時間」會給予我們清楚的「答案」。

4.3為新時代作好心理準備

講者認為，當以上的定義都清晰後，將引來神學教育持份者的熱烈討論。相信到時有部分學者將認同並接納新趨勢，也有部分學者未能認同，這是意料中事。講者相信，未來香港的神學教育會持續發展，不會倒閉；然而，當中的人事變動，可能是相當急速的，我們需要對這方面做好心理準備。