保羅對信徒愚昧無知的嚴責

環繞這四章其中的一個重要主題是保羅使徒的身分和權柄–哥林多教會不少信徒不滿保羅某些行事作風，甚至質疑他的使徒身分(十三3)。及後有一些猶太信徒進入教會自稱為使徒，並得到不少信徒的支持；在保羅的回應中(十1–十二13)，我們可看到保羅所面對的攻擊：(1)這些猶太人及附從的信徒批評保羅欠缺領袖的風範；(2)宣講乏味無力；(3)屬靈能力欠奉；(4)其他使徒接受教會供養但保羅卻拒絕接受，他們認為這是顯明保羅對(哥林多)信徒沒有感情，或表示保羅其實不是基督的使徒；(5)他們甚至指控保羅沒有誠信–數次更改到訪教會日期，竊取送贈耶路撒冷教會的捐款，瞞騙信徒！ 

回應那些批評及指控前，保羅先以溫和的心陳述自己蒙神召命傳揚福音(二14–七4)；而因給教會那封傷痛的信，大多信徒已歸向保羅(教會已懲罰了那曾傷害保羅的信徒)。關係改善了，保羅才開始呼籲信徒完成籌集給耶路撒冷教會的捐款(八–九章)，並在信函的最後部分(十–十三章)，回應那些惡意攻擊。表面上(正如不少信徒所相信)這看似是保羅為自己的辯護(十二19a)，其實保羅是為了造就信徒–能分辨對錯，在屬靈生命上有長進。保羅回應那些批評和控訴的同時，實際上是在斥責信徒–責備他們愚昧，自以為有智慧，其實是非不分。保羅的措詞已不再如信的前部分般溫和，而是語帶諷刺，嚴詞責備；但其中卻在在顯出保羅對信徒的關心及愛護！保羅要讓信徒明白： 

(1)他行事為人絕非世俗，傳道中他是為神爭戰，且滿有從神來的能力； 

(2)他多次強調自己是基督所選立的使徒； 

(3)保羅告訴信徒，哥林多是神差派他去傳福音的一個工場，那些溜進教會的猶太信徒卻是在他人(保羅)所建立的教會耀武揚威，搶奪別人辛勞的果效為自己的成就； 

(4)那些人是傳一個似是而非的福音，傳一個片面的耶穌、聖靈，這些猶太人是假使徒，他們是撒但的僕役！ 

(5)因為信徒認同那些猶太「傳道者」所誇耀的，保羅就仿效他們以世人的標準自誇。那些人以猶太人蒙神揀選的福分自誇，保羅說他也擁有他們所誇的。但保羅很快將之轉移到他認為是值得誇口的事–傳道時所遭受的種種艱辛危難，當中顯露出他人性各方面的軟弱；他要誇口的是自己的軟弱，因為在軟弱裏就顯出神的能力，使他能夠繼續排除萬難傳講福音； 

(6)信徒(和那些敵對他的外來猶太信徒)特別嚮往的屬靈能力 – 得見異象、窺見靈界奧秘，但他卻說他絕不以這些屬靈經歷誇耀，因為他曾被提到樂園得見神極大的榮耀，但隨之而來的是神扎在他身上的一根「刺」，神要藉這根不能拔去的刺，讓他倚靠神的能力與那刺共存！這異象與刺使保羅進一步明白，他傳道的動力與能力的泉源、他唯一能誇口的是甚麼。 

(7)保羅必須申明自己的誠信，到訪教會日期的更改，謀取教會給猶太教會捐獻的指控，這不只是攻擊他的品格，更嚴重的是若果屬實，他不再配為神的僕人去傳揚福音。  

那些外來的猶太信徒在教會內引發了不少危機：在信仰上，他們的教導偏離真道，傳一個片面的福音，使到已是世俗化、自以為有智慧的信徒相信自己行在正路中，其實卻逐步遠離神(基督)而不知！另一方面，因着那些敵對保羅的猶太人，信徒中起了紛爭，令教會失去和平。  

第十至十三章另一重點是信徒本身在生活上的過犯，如他們當中仍有人參加異教的活動，仍然縱情淫亂，並且不肯悔改。保羅在哥林多前書雖已嚴厲警告信徒不可繼續行這些大大得罪神的惡行，可是放任的情況依舊！所以保羅敦促信徒要反省自己的信仰。 

保羅期望這封信能夠使信徒醒悟，犯罪的能悔改，眾信徒能同心，遠離那些猶太假使徒，這樣，他到達教會時，就不須行使他的屬靈權柄來嚴懲不悔改的信徒。

本文摘錄自顏維哲《保羅書信．貳》（香港：播道會文字部，2023，頁524~526。） ，題目為編者所加。