天堂：聖經的教導—創造或更新的新天新地？誰可進入天堂？

天堂是一實際存在之處，或指蒼天，也可指耶和華的居所。舊約中的世界觀是三層的—地下、地面及天上，而天堂則指地面之上的天際領域（創一6~8；詩一四八4）。天窗（創七11；王下七2）開啟時，天便會下雨（創七11，八2；賽二十四18），神也會藉天窗賜福給人（瑪三10）。天空有四方（耶四十九36；亞二6，六5；但七2），人不能憑己力到達天上（申三十12；箴三十4），神的審判卻能達至天上（耶四23~26；賽十三13，三十四4，五十3，五十一6）。

先知也預言會有新天新地（賽六十五17，六十六22）。以上所提均是希伯來人獨特的宇宙觀。然而，我們其實也可從宗教角度來研究天堂。耶和華創造天與地，是天上的君王（拉五11，六9，七12；但二18、28、37、44），天堂是祂的居所，其中更有祂的寶座（詩一○三19；王上二十二19）；祂坐在高高的寶座上（賽六1；詩十一4）。

天堂在新約出現超過二百五十次，耶穌對天堂的描述也有多方面：天上（太六26，八20；可四32；路十三19）；天將會有大災難（可十三25~26；路二十一26~27），而天與地皆可廢去（可五18，十三31；路二十一33）；天上是神的居所（太五16，六1，七21，十32）；祂會升到天上去（路二十四51）；義人將活在天上（太十三43）、得賞賜（太五15；路六23）；在天上義人並非靜止，而是有活動及職責的（太二十四47，太二十五21、23）。

保羅用「天堂」一詞約二十一次：（1）宇宙中的天與地（林前八5；弗一10，三15；西一16）；（2）天使的居所（加一8）；（3）耶穌從天上降下（弗六9；羅十6），也回到天上（弗四10）；現在祂正在天上（弗六9；西四1），有天必會從那裏再來（腓三20；帖前一10，四16；帖後一7）；（4）那是義人的居所（林後五1~2；腓三20），其中存着救恩的盼望。按這四點看來，天堂不單有居所的定義，更有宗教意義：升天、榮耀的主住在天上，在父的右邊；信徒在主裏，與祂聯合，是天上的國民（腓三20），與祂一同坐在天上（弗二6），信徒將活得更像主—「變成主的形狀，榮上加榮；如同從主的靈變成的」（林後三18）。在使徒行傳中，耶穌升天進入天堂（徒三20~21），在天上引導教會（徒九10~16，十六7~8）；天開了，司提反可看見升天的耶穌及父神在天上（徒七55~56）。

論到天堂，希伯來書所指的有兩方面—首先是天上，即宇宙中可改變的創造，例如在希伯來書十二章26節中，不單地要震動，連天也震動。另一方面，天堂有高過諸天的意思：耶穌升入高天（來四14），更高過諸天（來七26）；因此，耶穌乃經過諸天，進入超越諸天的領域，而天堂就是指這永恆不變且人看不見的領域。耶穌身

為大祭司，正在這全備的帳幕（天堂）中服侍（來九11）。這領域又是信徒將來那更美家鄉的所在（來十一16），是那不能震動的國（來十二28）、常存的城（來十三14）。這領域已經存在，並有主在其中為信徒預備好居處。這個領域被形容為帳幕，又稱聖殿（來八2、5）〔註：地上的殿是人手所造的（來九24）〕。耶穌升天，進到神的居所去作中保（來八1~6）。藉着耶穌，信徒現已享有進到神寶座的特權，從屬靈的角度進入至聖所（天堂）（來十19~22， 四14~16）；因此，信徒已能先嚐進入幔內的經驗（來四1、11，六19~20）；他們來到錫安山永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（來十二22~24）。

在啟示錄裏，天上領域的權柄足以駕馭地上。天上的印揭開，進入末世（啟六1~17），審判也從天上啟動（啟八6，十四14、17，十六1），敵人最終會因從天降下的火而毀滅（啟二十9）。作者又勸勉受苦的信徒要堅持，因為他們必得着最終的勝利（啟七9~17，二十二1~5）。天與地現仍是兩個不同領域，惟有已死的義人才有神的同在。啟示錄指向將來，那時天與地會結連，就是新天新地（啟二十二1~5），而新耶路撒冷將降臨，神與羔羊最終要居於其中。舊的創造成為過去後，神與人的居所兩者將成為一，神的應許也得以成就（啟二十一3~4、22，二十二3~5；比較結三十七27）。

文章摘錄自《末世論》（李日堂 著，播道會文字部 出版。）