亂世中的好撒馬利亞人

 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」路 10:29

「好撒馬利亞人」的故事家喻戶曉，好些國家甚至有「好撒馬利亞人法」（ Good Samaritan law ） # ，而大家都能透徹理解當中的屬靈教導，然而知易行難，在生活中要實踐「好撒馬利亞人」的教導，實非易事，重點在於如何聚焦真理，突破樊籬。

動慈心，而後有義行

這故事是源於一個律法師試探耶穌的。他問耶穌要怎樣做才可承受永生，耶穌反問他律法書上怎樣寫，他就自問自答般說出「盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」耶穌輕描淡寫地吩咐他照辦如儀便行了。律法師並非省油的燈，他明白律法訂明的條文，並想伺機考驗耶穌怎樣詮釋神的話，於是便追問這律例中一個很重要的詞語：鄰舍。如何定義「鄰舍」，是實踐對神敬虔的基礎。耶穌不以哲學思辯的方式回應他，反而說了一個故事，再讓他回答一個連小孩子也懂得回答的問題。

在故事中，那個祭司和利未人都以「敬虔的表現」為優先考慮，不能因救人而使自己當下變成不潔的回到聖殿工。耶穌把故事說完了，問律法師「誰是那個落在強盜手中的鄰舍？」律法師的回答很有趣，他不直接回答是撒馬利亞人，只說「是憐憫他的。」很明顯，律法師並非不明白神對敬虔的真正意思，只是跨越不了狹隘的宗教主義。耶穌的意思很簡單，假如連一個拜偶像的人都能實踐真理，為甚麼一群跟隨神的人會做不到呢？神的憐憫是救拔一切在患難中的人，不管救人或被救的是朋友還是敵人，是同族的還是異類的。

耶穌說那個撒馬利亞人動了「慈心」 ( σπλαγχνίζομαι ) ，是一個神性的行動 (a divine prerogative and a divine action) 。在路加福音七章十三節中，作者記述耶穌看見那寡婦，就動了慈心，亦是用上同一個詞 ( σπλαγχνίζομαι ) 。因此「愛鄰舍」不是泛泛的幫助別人，或且以人道立場作出救援，而是一種神性行動，一種以福音為使命的行動。因此，睦福關愛貧窮人的一切計劃和行動，都是出於對神的敬虔，學傚耶穌的這種慈心，才有顧念貧窮人的義行。

亂世中的義行

耶穌把故事中的場景，設定在從耶路撒冷往耶利哥的路，那是一條極危險的旅途。據著名的聖經學者耶柔米（ Jerome, 約公元 340 － 420 年）記載，當時的人稱那條路做「血路」或「紅路」，原因是那條路在短短 20 哩之內，兩地高度相差三千六百多呎，沿路既狹窄，又有怪石嶙峋，絕對是盜賊的犯罪天堂。直至十九世紀，旅人在通過這條路前，仍須把保護費交與當地的土匪，才能全身而過。若非迫不得已，相信那幾個人也不會選擇走那條路。無論如何，他們終究是同路人，見死不救或許有很多原因，而拼死相助卻只有一個理由。撒馬利亞人的義行不是為得世人讚賞的「光環」，而是簡單直接地活出耶穌所說的「慈心」。

我們身為主的門徒，在這個亂世中，仍需本著慈心，作出義行，哪怕只是一種微小的關懷，都不要把責任推搪在一些機構身上，以為捐錢捐物資給機構就足夠了，更何況現在不少打著關顧弱小社群為名號的機構，其背景與運作的透明度都很低，倒不如鼓勵堂會的弟兄姊妹，一起行動，成為患難中人的同路者。 「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 他說：「是憐憫他的。 」耶穌說：「你去照樣行吧。 」 路 10:36-37

# 《好撒馬利亞人法》（ Good Samaritan law ），在美國和加拿大是給自願向傷者、 病人救助的救助者免除責任的法律，目的在使見義勇為者做好事時沒有後顧之憂， 不用擔心因過失造成傷亡而遭到追究，從而鼓勵旁觀者對傷、病人士施以幫助。 

延伸閱讀：

《跟蹤—跟隨祂的腳蹤》

跟隨主腳蹤絕對不是單靠聽道，更要行道。學習做一個好鄰舍，先要懂得跟隨主腳蹤。本書一眾牧者、學者、信徒領袖，以至平信徒，都一步一腳印的跟隨主，在每個經歷上學習做一個合神心意的信徒。

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