基督徒要實踐基督頒布的大使命，為擴展上帝國度出一分力；同時間，基督徒在世界上與其他人一起建設社會，為人民的福祉作出負責任的行動。出於愛鄰舍的聖經教導，基督徒要有一點「公共」的意識，不單單考慮某個姿態或行動對自身的益處有多大。基督徒要走入社區，為改善人民生活的素質（精神上與物質上）做一點事情。基督徒既相信上帝是創造宇宙萬物的主，也就肯定祂的話語和命令同樣適用在這個世界上，能真正為人類帶來美好的生活。18 是以，基督徒不單用行動關心人的需要，為受傷的人包紮傷口，也積極地帶著上帝的話語進入公共的領域中，企圖通過與其他不同的思想、理論與價值體系作出真誠的溝通對話，以加強、糾正、更新或轉化人民生活的不同方面。基督徒是社會的一份子，有權利也有應盡的義務。基督徒要虛心聆聽其他人的意見，社會上不同的人士也要正視、尊重基督徒的聲音。 

在進入公共領域的時候，基督徒要明白自己現正生存在一個擁抱後現代思想（postmodernism）的時代裡。無論基督徒喜歡不喜歡，接受不接受這個現實，外面的人在西方文化薰陶之下，普遍的價值取向與生活形態都被這個思想影響得很深。現代主義相信人憑著理性的分析與嚴謹的論證，可以找到客觀存在的真理（objective truth），後現代主義者卻認為所謂的「真理」、「真相」都不過是由社會建構出來的一個看法而已（social construction of reality）。是以，世界只有不同的詮釋和理解，沒有一個真理。19 在這個思想底下，多元化自然是一個值得大眾推崇的價值。由此引伸，維護自由、互相尊重和彼此接納就是人間最大的善（the greatest good）。每一個人及至群體都可以有自己對事物、真理及道德價值的一套看法，只要不傷害其他人或破壞社會秩序，別人就不應該隨便作出批判或干涉。「人人不應該把自己的思想與價值強加在別人身上」，這是後現代主義者的座右銘。現在人人都會認同，知識霸權、道德霸權是罪大惡極的事。在這個處境之下，基督徒在進入公共領域的時候就要當心，過於單向地硬銷信仰是沒有益處的。基督徒當然可以在公眾面前講述自己的信仰，畢竟別人也要尊重我們有持守某個立場的自由。只是當大家要在公共的善（common good）上作出一點貢獻的時候，就需要在各自表述自己的看法之外，再花一些功夫以達到共贏的局面（win-win situation）。 

首先，基督徒與非基督徒都要肯定社會是共有的（consocial）。20 社會既由許多群體組成，每個群體都應該有權在公共領域中為自己發言，包括宗教與非宗教群體。公共領域不應把宗教群體的聲音排除在外，若是這樣做，排斥者就犯了知識霸權、道德霸權的錯誤。宗教群體本身也構成一個相當複雜多元的現象。在公共領域上，每個宗教都可以為自己的信仰發言，政府也要公正無私地對待所有群體。21 縱使基督徒不認同其他宗教群體的信仰立場，也要肯定他們有發言與得到尊重的權利。其次，在一同討論問題的時候，各個群體都要採取一個和平共處的態度。和平是解決問題，化解分歧的第一步。暴力、惡言相向只會破壞溝通，加深彼此之間的矛盾和衝突。為求達到公共的善，大家都要寬宏大量，向對方表達自己的友善態度。22 不是爭拗，乃是說服（persuasion）。每個群體都要盡一切努力去說服別人相信「我們才是最好的」。要達到說服的作用，發言的一方或多或少都要用上對方明白的語言和接受的價值去表述，否則大家在各自表述之後，因無法理解或認同對方，就終止溝通。23 譬如，基督徒在公共領域宣揚一夫一妻、一生一世的愛的理念時，就需要把它們轉化為「家庭核心價值」或「兒童心理健康成長」等大眾認為重要的課題去推廣，當中還要結合不同學科的知識（如心理學、社會學），不能單單覆述聖經的教導。總之，基督徒在公共領域與大眾一起尋求更大的善，就需要有立場和技巧地與不同群體進行坦誠的溝通，視彼此為同伴而非勁敵。24  

基督徒在世而不屬世正是這個意思。基督徒要履行門徒的使命，也要在社會中盡上公民的責任。基督徒要在各個崗位上按指示完成職務。除此之外，基督徒要關心社會，為建設更好的人民生活做一點事情。基督徒要走進公共領域之中，通過與不同群體對話溝通去推廣基督徒的信仰。我們深信，只有上帝的話語才是優質人民生活的保證。面對不合理和不公正的事情，基督徒需要按現實的條件與自身的力量為有需要的人發聲。傳揚福音與社會關懷都是基督徒的責任。基督徒是主的門徒，同時亦是社會的公民。 

本文摘錄自李文耀、孫靜敏 著：《基礎門徒神學》，標題為編者所加。

神學日常系列：基礎門徒神學