彰顯公義拯救──詩篇中的呼求

「窮則呼天」是古人的智慧，是走投無路時的出路。以色列人則選擇向上帝呼求和哀訴，這樣的禱告在詩篇中比比皆是。面對不公不義的欺壓與殘害，他們在苦無出路時發出有血有淚的禱告，時而低聲飲泣，幾乎絕望；時而慷慨激昂，氣勢磅礡，勝券在握。

詩篇中的哀訴常以「公義」與「審判」為主題，但對信仰背景保守、傾向聖俗二分的信仰羣體來說，說「愛」容易，說「義」卻有點疏離。在社會裏談愛、傳愛容易，也合符信徒體統。至於義，則僅止於「因信稱義」，說人只要來到神的面前，相信耶穌基督，就能稱義了。若要多認識和追求義，以至伸張正義和斥責不義，便深怕容易出事。這樣的氛圍塑造筆者多年，直到後來才稍有改變。

上帝審判全地

面對不公義的環境，孤兒寡婦和窮乏人常是被欺壓的對象，他們因缺乏食物而飢餓，因困苦而被囚、被壓。面對當權者不秉公義和徇人情面，他們只能來到神面前哀訴，要求伸冤：「他（耶和華）為受屈的伸冤，賜食物予飢餓的。耶和華釋放被囚的……扶起被壓下的人」（詩一四六7-8）、「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈」（詩一四○12）、「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義」（詩八十二3）。詩人甚至認定上帝是唯一會給他們伸冤的。不義的環境叫人落在黑暗，彷彿找不到出路，詩人說：「耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊！求你發出光來！」（詩九十四1）

詩人呼求，求神伸冤，求上帝彰顯祂的公義，叫他能從壓迫、黑暗不義的光景中被拯救出來，因為他深信上帝是審判全地的主，祂會回應詩人的呼求降臨人間：「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民」（詩九十八9）、「因為他來了，他來要審判全地……按他的信實審判萬民」（詩九十六13）、「……你必按公正審判萬民，引導世上的萬國」（詩六十七4）。上帝來到人間審判惡人，也審判義人：「耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。願惡人的惡斷絕！願你堅立義人」（詩七8-9）。在審判面前，惡人和義人都不能逃避：「……惡人不能與你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。說謊言的，你必滅絕」（詩五4-6）。至於義人：「義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難……義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切……耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。」（詩三十四17-22）

上帝垂聽呼求

詩篇三十七篇和七十一篇可說是呼求和哀訴的表表者。詩人除了坦誠表白，也找到審判的上帝要他看見的。詩篇三十七篇是大衛晚年的詩，他回顧過往種種遭遇，教導年輕人面對眼前不公、不義、不平和不安時，要看到上帝公義的審判。本詩分四部分：

1. 大衛尋求神，他沒有心懷不平和生出嫉妒，卻能止住怒氣和好好管理自己的情緒（參詩三十七1-11）。

2.大衛依靠神，認定惡人必自作自受、自取滅亡，從而能跳出困局，抓緊上帝是盼望的源頭（參詩三十七12-20）。

3.大衛等候神，認定義人必得上帝喜愛、攙扶和賜福，從而能謙卑等候（參詩三十七21-31）。

4.大衛相信神賞善罰惡，惡人必被剪除，義人卻被抬舉，並承受地土，堅守神說話必得應許（參詩三十七32-40）。

至於詩篇七十一篇，它是詩篇六十九至七十一篇祈禱三部曲的最後一首，表達大衛對上帝的仰望和倚靠。上帝公義的作為叫大衛得着拯救，而大衛積極回應上帝，述說祂的公義，他更說：「神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。」（詩七十一19-20）

學習靠主行義

面對不義，大衛在這裏有很好的提醒。我們都曾經歷復活和被救，使我們得以堅定相信上帝是我們持守公義的標準和保障，是非黑白不容顛倒。我們相信上帝會審判，認定惡人橫行只是片時，上帝公義的審判必然來到，凡呼求的和哀訴的必得拯救。

面對不義，我們能做甚麼？詩篇中呼求的禱告能將我們從聖俗二分的光景或膽怯怕事的牢房裏釋放出來，邀請我們檢視公義是上帝的屬性，也是上帝創造時賦予我們的特質，叫我們面對一切不義時不同流合污，也不隨波逐流，堅定按公義生活，並堅定追求公義的世界。

面對不義，教會能做甚麼？教會是基督的身體，以基督作元首，叫我們在這黑暗不義的世界發光，等候那終極公義者來臨。哈利路亞！祂會引領我們走向公義的新天新地；凡仰望祂的，必不灰心失意，終必吐氣揚眉！