我們在天上的父
我們如何禱告是好？
2026-02-12 / 雷亞蘭博士
我覺得我們大多數人的經驗，乃是當我們禱告的時候，我們如同那個被抬到耶穌面前的癱子一般。他和他四個朋友都相信耶穌的權能和慈愛，但是他們的問題是如接近祂，如到祂的面前。
我們今天光景豈不是如此麼？我們禱告的時候要進到神面前是何等的難哪！我們有許多分心的思想，有許多世上的掛慮，甚至也有許多污穢的私情邪慾，如同人扛樣攔阻我們進到神的面，前我們要從它們當中擠到前面去何等困難啊！任何一個在禱告上真正有操練的人，他必定經驗過他最神聖時－－刻至那時刻應算作最神聖－－就是他的心思意念最受仇敵圍攻的時刻。
當我們禱告的時要體驗到神在那裡，並且祂賞賜那尋求祂的人，這實在太難了。在禱告時我們似乎總覺得祂腳下有雲霧遮蔽，叫人很難穿過那層雲霧覲見祂的榮面。因此我們也像當日主的門徒那樣口中和心裡有一種要求:「.......耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有個門徒對祂說:求主教導我們禱告」（路十一1）。
這並非說我們不願意禱告。這乃是我們禱告的經驗總是當跪下禱告好了起來時我們內心很失望很懊惱，我們覺得那是浪費時間說一大堆老套的話，些話在我們自己亦覺無多大意思。每當禱告畢連自己也不大相信神已垂聽我們微弱的祈，求或者我們所求的會有甚麼樣的結果。我們只是做個形式上的禱告，可是我們並沒有真正的向神禱告。
若是我們有這種感覺，當日聽見過主耶穌禱告的門徒豈不更君有些感覺麼？所以當主耶穌禱告完了，他們立即催迫要求祂說:「主，求你教導我們禱告」。我們可以體會到他們的軟弱，同時我們要感謝神，我們也能與他們同得安慰，因為我們也可以照樣對主說，「主啊！求你教導我們禱告」。
學禱告的秘訣
我們除主以外還能轉向誰呢？誰能答應我們這樣的祈求呢？誰有資格可以教導我們呢？那位能教導我們禱告的必須對神的品性及旨意有完全的認識。同時他對於人的內心情況也必須有完全的瞭解。他必須是完全認識神也完全認識我們。
所以除了我們的救主以外沒有別人能像祂一樣可以教導我們禱告。祂對父神有完全的認識，因為祂是父神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。祂提及自己時如此說，「......人看見了我，就是看見了父......」。
不但如此，祂對於人的心也有完全的認識。使徒約翰說祂是「.....用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」祂自己是一個完全的人。祂所認識到我們的憂傷，我們的試探，我們的問題，以及我們各方面的需要，都是對的完全。因為祂來到我們這個黑暗的世界，過我們人所過的生活，受我們所受的死，也忍受我們所忍受的痛苦。「.....我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂氶有犯罪」（來四15）。
我們的救主就是約伯在受苦哀嘆中所要尋找的答案。約伯當他受苦又受別人誤會之時，他哀嘆說沒有人可以聽他訴訟，洧人可以為他裁判，沒有人可以一面按手在神，同時按手在人。耶穌就是惟一的那一位能夠一面伸手摸到天上的寶座，一面又能以祂永遠的膀臂放在我們以下托住我們。祂完全認識神，也完全瞭解你和我。
祂不但是約伯哀嘆中所要尋找的答案，祂也就是約伯禱中所得到的答案。約伯曾禱告說:「惟願我能知道在那裡可以尋見神......」。主耶穌說:「......若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息，」因為「.....到我這裡來的，我總不丟棄他。」
當我們圍繞在救主腳前之時，我們也如那幾個門徒那樣存著迫切飢渴與信靠的態度向主說:「求主教導我們禱告。」祂今天所回答我們的也如同昔日一樣:「你們禱告要這樣說:我們在天上的父.....」（太六９）
這一篇的禱告你要稱之為「主禱文」也好，或稱之為「門徒的禱告」或是「屬靈家庭禱告」也好，這並無多大關係。這不只是一種禱告的形式而已，這更是一種為神悅納的禱告的模範或心靈的樣式。
我很知道在有一些人完用這篇禱告文，他們所根據的理由是認為這篇禱告文根本不是為恩典時代使用的。乍看起來，以及那沒有深入研究的人，都覺得似乎和基督徒不太有關係。這裡面係乎沒有提到主耶穌。這裡面也沒有叫我們當藉聖靈的能力奉聖子的名向天父禱告。再者，在此也沒有明顯及靠寶血赦罪的意思；而且還叫我們根據行為功德得到赦罪；我們先要赦免別人的罪，神才赦免我們的罪。
然而從事實方面看，這一篇禱告，從頭到尾是充滿主耶穌基督，正像以斯帖記全卷書中沒有提到神，但其中是充滿了耶穌。從這篇禱告頭一句來看，我們必須明白我們若非因信基督而生入祂屬靈的家庭中，我們就不能到神面前稱呼祂為天父。而最後的一句是「阿們」，叫我們想到主耶穌就是神最大的「阿們」（真實），而且神一切應啐在祂裡面都是「是的，阿們」。所以說全篇禱告從頭到末了我們都是在我們救主面前。
關於這個問題在以後幾章中我們會看得更清楚，而且當我們遂節研究這篇禱告文的時候，我們也會明白此中對於赦罪教訓的意義。不過，我最主要的意思乃是以這篇禱告文作為基督對於我們從渴慕的心向祂說「求主教我們禱告」的回答。如果我們這樣去研，我們不必看很多就可以從這篇禱告文中遇見主耶穌，我們的心就會被吸引而且比以前更加愛祂。我們不久就會被聖靈光照，叫我們知道神對於我們的要求若非藉著聖靈的同在我們永無法滿足祂。
現在且看一下滿篇禱告的結構。你會看到開始是對神的敬拜:「我們在天上的父，願都尊你的名為聖」；而結束是讚美神:「因為國度、權柄和榮耀，都是你的，直到永遠，阿們。」所有一切真正的禱告開始都是從心裡向神敬拜，而結束是深信神已垂聽應允而向祂發出感謝與讚美。
這篇禱告文十分簡單，以致作母親的可以跪在兒女旁邊教他們照著字句禱告。它確實簡單到連小孩也能懂得，可見它的高深也深也深到即使個學者竭其一生時間去研究也無法盡知其含意。我們許多人的問題可能是在禱告生活中不再作小孩，以致我們自己把問題弄得太複雜了。
在神學方面來說，這篇禱告文催毀對神一切虛偽和無價值的概念。作為一種生活原則來說，這篇禱告文引導人進到脫離罪惡的經歷。作為一種社會關係的根基來說，這篇禱告文為全世界人類彼此團契樹立惟一的基礎。作為一種言來看，這篇禱告文說明現今這個世界，將來有一日要變成神的國度，使神的旨意行在地上如同行在天上一樣。它預筅宣稱神的一切子民要從每一種孽邪惡中得釋放。
其次，請不單注意到這篇禱告文的結構，也要注意到它的次序，注意它的協調也注意它的主調。此中總共有七個祈求，可分為兩類。第一部份有關於神的三個祈，求第二部有關於我們自己的四個祈求。
請聽這些話:「願人都尊你的名為聖....願你的國降臨......願你的旨意行在....」這裡有「你的國」，以及「你的旨意」。這是教導人學禱告首先要把神的榮耀放在一切之上。主啊！你的名。主啊！你的國。主啊！你的旨意。然後接著才是:「我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債....不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡－－－－我們的飲食，我們的債，試探，兇惡。」
各位主內朋友，我想不用我特別強調大家都知道一切真正的禱告都應當把神的榮耀放在自己需要之前。我想你我正犯著這個毛病，就是把次序顛倒了。我們常常急急到神面前，筅把我們缺乏，我們的困難，我們的試探向祂傾倒出來。可見是倒完了一切之後，我們才加上一分鐘為祂的榮耀祈，求或是附帶添上一句偶然心中想到的菲洲的宣教士代禱。這一篇我們主的禱告與我們通常那種禱告成為何等強烈的對照！
祂的旨意，祂的榮耀，祂的國度應當放在第一，然後我們的需要才跟著來。為何要這樣呢？是否（請恕諒我說句不恭敬的話）表示在神的方面也有祂的自私呢？不！絕對不然！你可看到真正的禱告的目標並非勉強神的旨意要屈從我的意旨，乃是使我的意旨要符合神的旨意。真正的禱告不是偏要神行祂不願意的，乃是抓住神所願意的。真實的禱告開始不是企圖說服神要做與祂旨意相背的事，乃是開頭向神敬拜，使我們的心與靈完全降服在祂的恩座之前。「......你們要先求的國和祂的義，這一切東西都要加給你們了」（太六3）。
禱告主畏的不是藉此要成就某些事情，禱告乃是表示對神榮耀的一種關懷。
本文摘錄自雷亞蘭 著《勝利的禱告》（香港：播道會文字部，2026。第一章「我們在天上的父」）